大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第387节

从而让他的思想，逐渐开始出现改变。

倒不是说淳于越认为仙府打造的生活更高贵，忘记了儒家圣人所说的“大同”和“小康”。

这儒家的盛世，仍然是淳于越内心所向往的。

但是仙府所要打造的盛世，同样也是淳于越所向往的。

这二者在淳于越看来，并不矛盾。

一者侧重精神层面的追求，一种侧重于物质层面的追求。

完全是可以相辅相成的。

虽然儒家强调道德，但是在物质方面同样没有放下。

而仙府虽然追求仙术和物质，但是在精神方面不一样没有落下？

淳于越今日用着各种仙术造物，读完了儒家经典后，从中获得了一种新的感悟。

淳于越认为，仙术可以和儒家相结合。

从而以此来开创出一种新的治世之法。

这种念头其实早就有萌芽了，只不过他一直没能真正下定决心而已。

因为他不知道这种做法，到底对不对。

毕竟圣人有言：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“鱼和熊掌不可兼得。”

曾经的淳于越，对这些话都十分的赞同。

圣人在物质和精神方面的取舍，无疑是正确的。

淳于越也认为精神追求是优于物质追求的。

在道德原则面前，财富和生命都可以舍弃掉，这才是真正的君子。

——

然而如今生活的方方面面都被仙术所影响，物质上的极大程度提升。

这让得淳于越有了别样的想法。

对儒家经典有了新的解读。

“圣人所言，其实并没有错。”

“是老夫以前想错了。”

“圣人的意思，分明是生和义不可兼得的情况下，才需要舍生取义。”

“如今有两全之法，为何还要舍生取义呢？”

“老夫完全可以，二者俱得之啊！”

“正所谓富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”

第241章 电灯下的悟道

淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。

“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”

“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”

“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”

儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。

小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王......

“然......今时不同于往日。”

“今秦地数千里，百姓数以千万计。”

“此前吾常言世风日下，人心不古。”

“实则不然......”

“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”

“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”

“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”

“君子理应重义轻生。”

“然今天下黔首百姓却重生轻义。”